山口与京都足球比分预测***山口vs京都

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高仓健是山口组的吗？

不是，高仓健是日本的知名演员，而山口组势力庞大，不仅关西地区的大阪、京都府及其他33县皆是势力范围，在海外亦有扩展，全部成员达1万多人，是世界上最大的黑社会组织之一。

日本的都、道、府、县是如何划分的？

划分为一都、一道、二府和43县：东京都北海道京都府和大阪府东北地方-青森县-岩手县-宫城县-秋田县-山形县-福岛县关东地方-茨城县-栃木县-群马县-崎玉县-千叶县-东京都-神奈川县中部地方-甲信越-山梨县-长野县-新潟县-北陆-富山县-石川县-福井县-东海-岐阜县-爱知县-静冈县-近畿地方-三重县-滋贺县-京都府-大阪府-兵库县-奈良县-和歌山县中国地方-鸟取县-岛根县-冈山县-广岛县-山口县四国地方-徳岛县-香川县-爱媛县-高知县九州地方-福冈县-佐贺县-长崎县-熊本县-大分县-宫崎县-鹿儿岛县-冲绳县采纳哦

日本的都、道、府、县都是一级行政区划(广域地方公共团体)。现今日本全国分为47个一级行政区:一都(东京都)、一道(北海道)、二府(大阪府、京都府)、四十三县。一级行政区

日本目前共有47个一级行政区，包括“一都、一道、二府、四十三县”。

一都：東京都（とうきょうと）

一道：北海道（ほっかいどう）

二府：大阪府（おおさかふ）、京都府（きょうとふ）

四十三县：这四十三个县，分布于日本的“四个大岛、八大地区”中。

日本的各个“都、道、府、县”，都有自己的徽章标志。

马苏、范冰冰、殷桃、藤原纪香、王璐瑶都曾饰演过杨贵妃，谁的扮相和演技最传神？

从中国电视剧第一任杨贵妃吴海燕~~~到今日洋贵妃，谁才是真正的杨玉环？

杨贵妃回眸一笑百媚生。

杨贵妃肤如凝脂。

杨贵妃~云想衣裳花想容。

杨贵妃百般妩媚~周洁。

杨贵妃花容月貌~周洁。


杨贵妃美艳诱人~周洁。

杨贵妃多才多艺~周洁。

杨贵妃霓裳羽衣~周洁。

杨贵妃丰腴富贵~林芳兵。

杨贵妃肤如凝脂~林芳兵。

杨贵妃如花似玉~林芳兵。

杨贵妃回眸一笑~林芳兵。

杨贵妃三千宠爱在一身。

马苏~杨贵妃？

范冰冰~杨贵妃？

杨贵妃是这样的？~范冰冰。

这样的~范冰冰？

这样的~杨贵妃？

狐媚杨贵妃~范冰冰。

杨贵妃~殷桃？

杨贵妃这发型（“日式”果真来自“杨式”）~殷桃。

杨贵妃~腾原纪香（日式）？

杨贵妃~王璐瑶？

这也杨贵妃？（向海岚？）

中国电视银屏上第一任杨贵妃是吴海燕。吴海燕演“海霞”的时候，蔡明老师演“小海霞”。

杨贵妃~洋贵妃，第一任少数民族混血杨贵妃。杨贵妃还真是有胡人血统吧？

有人说我“你胡说！”，我会开心的回答“的确姓胡，有少数民族血统。”。杨贵妃能歌善舞、有音乐天赋、色彩感好，天生有艺术细胞这是我们少数民族的天性特长呀！

信不信？韩红老师就成天这么说的哦。

就雍容华贵而言，我比较欣赏藤原纪香，就妩媚动人而言，我欣赏林芳兵，就扮相用心而言，是殷桃，范冰冰扮相似乎差一点，至于马苏，是衣装烘托出来的。王璐瑶的扮相稍差一点，没有顾及到唐代的化妆风格。

综合来说，个人比较喜欢藤原纪香

据说扮演过杨贵妃的演员竞有12位之多，从扮相上说，一个丰腴就能筛掉一半。再从演技上说，一个妩媚，就又可筛掉一多半！杨贵妃的媚是妩媚绝不是妖媚狐媚！作为一名常去华清池的陕西人，结合杨贵妃的史料描述与雕像风姿，我个人觉得周洁老师无论从扮相或演技都胜一筹！不说了直接上图，大家都来评评！

杨贵妃到底是怎么死的？

中国古代四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花，杨贵妃独占一席，“回眸一笑百媚生”，眉头一逗，嘴巴微微扬起，发出凝望的眼神，其淡淡美色足以迷倒万千众人，甚至连创造开元盛世的功臣唐玄宗也被迷在石榴裙之下。

如果说导致唐朝灭亡分成很多弦，那杨贵妃则是一根不可避免的主弦，熟知唐朝历史的人都知道，年轻时的唐玄宗的执政作风可是以清廉正洁为主，生活上崇向节约朴素，更何况接近美色呢。但是杨贵妃颠覆了他的一切，春宵度日，不理朝政，沉迷女色，日渐衰弱，用我们现代人说的话就是：杨贵妃这个人有毒。

杨贵妃，本名杨玉环，出身于蜀地里的一个官人之家，但其父死得早，家境旁落，正直豆冠年华之时，杨贵妃就在街上为生计而表演跳舞，由于其本身具有过人的美貌和身材以及扎实的舞技，很快地就被李瑁王妃相中，不日之后，便把杨贵妃召入宫中，做上李瑁的妃子，可对于李瑁来说就是好景不长，刚到手的杨贵妃就被唐玄宗夺去，欲哭无泪的李瑁无能为力，只能怪杨贵妃太美了。

二十出头的杨贵妃被年近花甲的唐玄宗收入怀中，其地位甚接近于一人之下，万人之上，而且很重要的一个信息就是：自从杨贵妃投入唐玄宗怀里，就足足陪伴十几年之久，直到杨贵妃撒手人寰之前。我们都了解到，年轻貌美的女人众人爱之，但再美的女人都有她人老珠黄的时候，更何况你是中国古代四大美女之一，那么问题就来了，杨贵妃对唐玄宗持之以恒的吸引力到底是何方神圣呢？

一个人的貌美如花只是昙花一现的产物，但人本身有一点东西所蕴含的吸引力是耐久不散的，那是什么呢？其实，那就是一个人的价值。杨贵妃长的美如天仙已是一个不争的事实，但问题是它会有凋零的时候，而能真正吸引到唐玄宗的不正是她自身的价值咯，杨贵妃自幼练习歌舞，读书写字皆有所学，再加上她智慧超人，看得懂人情世故，善于观察宫中人面上的五颜六色，尤其能对唐玄宗的想法知晓一二，所以这么一个内外兼备的女人，怎能不获得唐玄宗的宠爱呢。

唐玄宗与杨贵妃两口子的生活，虽两人年龄相隔三十有多岁。但一起生活起来却渗透出满满的甜蜜感。但是，国家则开始慢慢地陷入危机之中，正所谓得到一样东西，就得另外付出一样东西的代价，江山与美人，若只钟爱美人，那江山总有一天必倒。事实证明这是对的，公元755年，唐朝爆发安史之乱，安禄山率领着他十万军队长枪直入长安，这时的唐玄宗自知不敌，便忙求自保，带着他的杨贵妃，官员以及将士逃往蜀地，关键点就在于此，国家的日渐衰亡，君王的不理朝政，民众生活质量不停地走下坡，不满与怨恨充斥着国家，那这时总的有个发泄对象，这个不能投向皇帝，那只能指向杨贵妃与杨氏家族。

唐玄宗一行人驻军野外，众军士的怨恨终于忍不住而爆发出来，全军停行，行军条件则是处死杨贵妃及其家族成员，听闻此事的唐玄宗痛苦不已，紧紧抱住杨贵妃，但伤心解决不了问题，最后杨贵妃为了唐玄宗的生命慷慨赴死，到了这个时候才发现，真正吸引到唐玄宗的，不是她的美貌，也不是她的才华与机敏，而是她对她与唐玄宗两人爱情的真诚与忠心。

其实，一个国家的衰弱怪罪在一个女人身上，可想而知，这个国家堕落到何种地步，只是为被人魔化的女人杨贵妃感到不满，但在历史的爱情长河中，因为她，而显得更加凄美。

天宝十四载（公元755年），范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。

唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的「六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死」之典故。

旧新唐书，记最初杨贵妃安葬于驿西道侧。唐玄宗自蜀地回到长安后，派中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰：“龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。”于是便停止了。唐玄宗又密令中使改葬于他所。当初安葬时以紫褥包裹尸体，再葬时肌肤已坏，而香囊仍在。内官呈献给玄宗，玄宗视之凄惋，于是命人画贵妃的画像于别殿，朝夕视之。

相关传说

《旧唐书》、《新唐书》与《通鉴》等正史与正典以及唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等皆认为玄宗在安史之乱中逃亡时被叛军所迫，绞死杨贵妃。但亦有各种不同说法。有说，玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。

死于佛堂

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄宗是命高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，梨花一枝春带雨’句之影响。果尔，则殊可笑矣。”乐史的说法来自《唐国史补》。

死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军之中。杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

吞金而死

有一说指出杨贵妃是吞金而死。这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。陈寅恪曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自《里儿中》，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以《里儿中》才传得此说。

流落民间

还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯在《论诗词曲杂着》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时绝不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。

东渡日本

日本民间和学术界有这样一种看法：在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼怜惜杨贵妃美貌，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼亲信护送南逃，扬帆出海，由日本遣唐使阿倍仲麻吕、藤原刷雄护送，于日本久谷町久津上岸，当时的日本皇室仿拟唐朝，对唐朝贵妃的到来，自然是热烈欢迎、礼遇有加。杨贵妃到达日本后，受到当时的女天皇孝谦天皇的接见，安排居住在奈良附近的和歌山上，并把她许配给藤原刷雄为妻。日本都城迁平安京（京都）时她又随至京都，生活了三十年，后病逝于京都，享年六十八岁。日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本女性向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

远走美洲

还一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。

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